Czcigodny Nanadipa

Jeden ze stereotypów mnicha medytującego w lesie jest taki, że co prawda zna się on na medytacji, ale jego znajomość Sutt jest przeciętna. Ten stereotyp nie wziął się znikąd. Tak było z Ajahnam Munem i z większością mnichów z leśnej tradycji w Tajlandii. Jednak to nie obejmuje mnichów ze Sri Lanki. Powód jest prosty. Na Sri Lance nie ma w zasadzie nauczycieli, owszem są, ale za głównego nauczyciela traktuje się tu Buddę, inni są co najwyżej traktowani jako „dobrzy przyjaciele”, i jeżeli są bardziej doświadczeni, mogą czasami udzielić jakiejś rady. Tym samym jest oczywiste, że medytujący mnich na Sri Lance jest po prostu zmuszony dobrze znać Sutty bo od kogo innego oczekiwać pomocy? Przykładem takiego mnicha, który jest mnichem leśnej tradycji a jednocześnie posiada bardzo dobrą znajomość Pali i Sutt, jest czcigodny Nanadipa. Pod koniec lat sześćdziesiątych przyjechał on na Sri Lankę by studiować Pali na uniwersytecie, ale szybko porzucił ten pomysł i został mnichem. Czcigodny Nanadipa słynie z umiłowania odosobnienia, większość czasu mieszka w gęstym lesie. Takie warunki, mieszkanie wśród dzikich zwierząt nie jest w stu procentach bezpieczne, o czym przekonał się sam czcigodny Nanadipa – pewnego razu zaatakował go słoń i wręcz zmiażdżył mu kości. Na całe szczęście po tym wypadku czcigodny Nanadipa zupełnie doszedł do siebie, i tylko lekko kuleje. I oczywiście nie zmienił swego upodobania do lasu i ciągle w nim mieszka. Czcigodny Nanadipa nie zajmuje się wcale nauczaniem, choć z pewnością miałby do powiedzenia o Dhammie znacznie więcej niż nie jeden uznany nauczyciel Theravady. Ale raz w roku przybywa do jakiejś leśnej aranyi i mnisi z całej Sri Lanki zjeżdżają by mu się pokłonić i skonsultować na temat Dhammy i problemów z jej zrozumieniem. Na początku swej mnisiej kariery czcigodny Nanadipa był zaangażowany w publikację książki czcigodnego Nanaviry, jednak w końcu wolał się zająć własną praktyką i zadanie publikacji tej książki pozostawił Samanerze Bodhesako. Więcej o czcigodnym Nanadipie tutaj.